關(guān)于設(shè)計(jì)師與服裝風(fēng)格的關(guān)系的闡釋

“風(fēng)格”一詞來自羅馬人用針或筆在蠟版上刻字，初含義與有特色的寫作方式有關(guān)，以后，其含義被大大擴(kuò)充，并被用于各個(gè)領(lǐng)域。

藝術(shù)風(fēng)格

是指從藝術(shù)作品整體上所呈現(xiàn)出來的代表性特點(diǎn)，它是由獨(dú)特的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，藝術(shù)家主管方面的創(chuàng)意和題材的客觀性相統(tǒng)一所造成的一種難以說明，卻不難感覺的獨(dú)特風(fēng)貌。古人論文所謂八體，“一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，留曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡”，這是論者對(duì)其所研究過的語言藝術(shù)風(fēng)格的概括性表述。

服裝風(fēng)格

指一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)流派或一個(gè)人的服裝在形式和內(nèi)容方面所顯示出來的價(jià)值取向、內(nèi)在品格和藝術(shù)特色。叔本華說過，“風(fēng)格是心靈的外觀”。服裝設(shè)計(jì)追求的境界說到底是風(fēng)格的定位和設(shè)計(jì)，服裝風(fēng)格表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師獨(dú)特的創(chuàng)作思想，藝術(shù)追求，也反映了鮮明的時(shí)代特色。

一種成熟的服裝風(fēng)格應(yīng)該具有獨(dú)特性，詹森說：“提到風(fēng)格就意味著在人的行為中，以與眾不同的方式來完成一項(xiàng)活動(dòng)?！薄帮L(fēng)格是一個(gè)褒義詞，說某事務(wù)有風(fēng)格，就意味它有特點(diǎn)，鶴立雞群。反之，說某事務(wù)沒有風(fēng)格，則意味著它不僅毫無特點(diǎn)，而且無法辨認(rèn)，因?yàn)樗求H非馬?！鼻宕姆b和明代的服裝一眼就可以分得清楚。清代服裝具有游牧民族的特色，充滿大自然的風(fēng)韻，同明代服裝的儒雅嚴(yán)謹(jǐn)特色迥然不同。同樣，中國(guó)服裝和日本服裝，漢族服裝和少數(shù)民族服裝，張肇達(dá)的服裝和皮爾.卡丹的服裝都能區(qū)分開來，說明他們各具特色。沒有獨(dú)特性就沒有風(fēng)格。

風(fēng)格是一種分類的手段，人們通常依靠風(fēng)格判斷藝術(shù)作品的類別和來源地。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，服裝風(fēng)格不計(jì)其數(shù)，包銘新巴有代表性的服裝風(fēng)格分為七類，即代表地域特征的服裝風(fēng)格：如土耳其風(fēng)格、西班牙風(fēng)格；代表某一時(shí)代特征的服裝風(fēng)格：如中世紀(jì)風(fēng)格、愛德華時(shí)期風(fēng)格；代表文化體特征的服裝風(fēng)格：如嬉皮風(fēng)格、常春藤合會(huì)風(fēng)格；已人名命名的服裝風(fēng)格：如蓬巴杜夫人風(fēng)格、夏奈爾風(fēng)格；代表特定造型服裝風(fēng)格：如克里諾林風(fēng)格、巴瑟爾風(fēng)格；體現(xiàn)人氣質(zhì)、風(fēng)度和地位的服裝風(fēng)格：如騎士風(fēng)格、紈绔子弟風(fēng)格；代表藝術(shù)流派特征的服裝風(fēng)格：如視幻藝術(shù)風(fēng)格、解構(gòu)風(fēng)格等。

穩(wěn)定性、一貫性是設(shè)計(jì)師風(fēng)格被人們認(rèn)識(shí)的條件。一位設(shè)計(jì)師出道幾年，發(fā)表了幾臺(tái)作品，就宣布其具有了某種人個(gè)人風(fēng)格，媒體也往往推波助瀾。然而，這種個(gè)人風(fēng)格如果不具有穩(wěn)定性，就會(huì)炭化一現(xiàn)。卡丹很重視其個(gè)人風(fēng)格的塑造，他的服裝作品用色大膽，線條明朗，造型抽象概括，具有建筑風(fēng)格。幾十年來，他的服裝風(fēng)格有一種超穩(wěn)定性，很容易辨認(rèn)，被人們持久喜歡。

從另外一個(gè)角度看，設(shè)計(jì)師個(gè)人的創(chuàng)作風(fēng)格可能不像時(shí)代風(fēng)格或者民族風(fēng)格那樣長(zhǎng)久維持，一輩子不過幾十年，但是，在人生幾十年里，有些設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了真正有價(jià)值的個(gè)人風(fēng)格，兵并且持之以恒，他們?cè)陲L(fēng)格史上占有一席之地，甚至可能形成一種流派，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里發(fā)生影響。例如，人們非常容易把夏帕瑞麗同超現(xiàn)實(shí)主義聯(lián)系起來，維維安.韋斯特伍德被稱為是朋克之母，加里亞諾把后現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格演繹得淋漓盡致。

每一時(shí)代涌現(xiàn)出來服裝風(fēng)格都留有明顯時(shí)代烙印，詹森說：“雖然一個(gè)藝術(shù)家本人的‘筆跡’可能有其獨(dú)特性，但他總是與同時(shí)代的其他藝術(shù)家一起具有一些共同的重大特點(diǎn)，從而構(gòu)成一種區(qū)別于另一歷史時(shí)期的集體風(fēng)格?！?

服裝風(fēng)格與設(shè)計(jì)師所處的歷史時(shí)代發(fā)生聯(lián)系，服裝發(fā)展史表明，具有不同創(chuàng)作個(gè)性的藝術(shù)家?guī)缀醪豢赡艹剿麄兯畹臅r(shí)代的影響，他們的審美判斷大多數(shù)情況下脫胎于其所處時(shí)代社會(huì)物質(zhì)生活條件所產(chǎn)生的占主導(dǎo)地位的審美需要和審美思想，每個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)師的作品，“吳帶當(dāng)風(fēng)”般的飄逸也好，“曹衣出水”式的典雅也罷，無不帶上那個(gè)時(shí)代的深深烙印。